五路神传说（五路神咒）

　　五路神传说

　　听说元末有一何五路，为抵挡外寇而死，人们是以祀他为神，名“五路神”。但此五路神仿佛与作为财神的路头五路神无涉。或又以五路神实为五圣神，或谓五通神，在康熙年间汤斌毁禁上方山五通寺当前，平易近间不敢祀五通神，故改其名为路头而祀之。普通以此路头为古五祀中的行神，所谓五路乃工具南北中也；财贿无不凭路而行，故交们以行神为财神，谨加祭奠，冀求它引财入门，或出行赢利。前人外出行旅，祭奠路神以求安全，此为"祖道"之俗；吴俗接路头，祭奠的也是路神，而这路神酿成财神。路神变成财神，是因贸易的成长，财贿畅通的加剧。财贿来往于陆水之间，人们直观地以为，路在溟溟当中统治了财贿。

　　五路神–偏偏财神

　　在《封神演义》中，五路财神指的是赵公元帅、招宝天尊萧升、纳珍天尊曹宝、招财使者陈九公和亨通仙官姚少司。

　　在平易近间所供财神中，不论是赵公元帅，仍是赐福天官，身旁总要配以亨通仙官（五路神之一），是以，亨通仙官可说是地隧道道的偏偏财神。相关亨通仙官的来源，在《封神演义》中有记录：亨通仙官本名姚少司，是大财神赵公明的门徒，后被姜儿子牙封为迎祥享福之神。所谓“亨通”包括三重寄义：一是指做交易时获得的利润；二是指吉祥和命运；三是指喜庆或节日的喜钱如压岁钱等。人们信仰他，是但愿得亨通财神保佑糊口幸运完竣，万事快意。到了近代，一到新年，有的人出格是贩子，还把亨通仙官图贴到门上，并配以招财孺子，春联写道：“招财孺子至”与“亨通仙官来”，隐喻财路广进、不祥快意。

　　供五路神

　　“五路神”又指路头、行神。清人姚富君说：&ld安阳人才网quo;五路神俗称财神，实在即五祀门行中之神，出门五路皆得财也。”此中的五路是指工具南北中五方，意为出门有五路神保佑能够得好运，发大财。

　　五路财神都是不祥神，也是平易近间吉庆年画中罕见的抽象，他们深受人们的敬爱和崇敬。每一年正月初五是五路财神的寿辰。此日天刚放亮，城乡列位都可听到一阵阵鞭炮声。为了争先接到财神，商家多是初四晚进行迎神典礼，筹办好果品、糕点及猪甲等祭奠用品，请财神饮酒。届时，仆人手持喷鼻烛，辨别到西北东南中五方财神堂接财神，五位财神接齐后，挂起财神纸马，扑灭喷鼻烛，众人顶礼跪拜，拜罢，将财神纸马焚化。

　　俗觉得接路头，越早越好，最早接到的才是真神，出格灵验，是以叫"抢路头"。有的处所，真的在元日初四便"仓促抢路头"了，且沿袭成俗。既然路神已不再是行旅的庇护者，人们便不再在赴旅时祭奠它了。

　　至于人们在元月初五祭拜路头神，并以这天为其寿辰，乃五路神中之"五"与初五之"五"连累之故。南方于这天祭"五穷"也是一样。在正月而非其他月，乃取新年新景象，图一年吉祥，财路昌盛，工具南北中，财产五路并进。

　　到了初五破晓，人们争先翻开大门，敲锣打鼓，燃放鞭炮，向财神暗示欢送。接过财神，大师聚在一路吃路头酒，直吃到天亮开门开业，听说可保一年“买卖茂盛，财路昌盛”。清朝蔡云《吴觎琼海人才网》中有活泼描绘：五日财路五日求，一年希望一时酬。防范别处迎神早，隔夜仓促抢路头。所谓“抢路头”即抢接五路财神，人们个个争早放头通鞭炮，以此祈盼发财致富。