七夕节的习俗（七夕的由来和风俗是什么?）

本日是我国的保守节日“七夕节”，七夕节究竟怎样过才成心义呢？我们不该仿照东方的恋人节，该当过具有我们过去气概的保守节日，那么接上去看看前人是若何过“七夕节”的呢？
　　穿针乞巧
　　这是最早的乞巧方法，始于汉，流于后代。《西京杂记》说：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人具习之。”南朝梁宗谋《荆楚岁时记》说：“七月七日，是夕人家妇女结彩楼穿七孔外，或以金银愉石为针。”《舆舆志》说：“齐武帝起层城观，七月七日，宫人多登之穿针。世谓之穿针楼。”五代王仁裕《开元天宝遗事》说：“七夕，宫中以锦结成楼殿，高百尺，上能够胜数十人，陈以水果酒炙，设坐具，以祀牛女二星，妃嫔各以九孔针五色线向月穿之，过者为得巧之侯。动清商之曲，宴乐达旦。土平易近之家皆效之。”元陶宗仪《元氏掖庭录》说：“九引台，七夕乞巧之所。至夕，宫女登台以五彩丝穿九尾针，先完者为得巧，迟完者谓之输巧，各出资以赠得巧者焉。”
　　喜蛛应巧
　　这也是较早的一种乞巧方法，其俗稍晚于穿针乞巧，大抵起于南北朝之时。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》说； “是夕，陈水果于庭中以乞巧。有喜儿子网于瓜上则觉得符应。”
　　五代王仁裕《开元天宝遗事》说：“七月七日，各捉蜘蛛于小盒中，至晓开；视蛛网密密觉得得巧之侯。密者言巧多，密者言巧少。平易近间亦效之”宋代孟元老《东京梦华录》说，七月七夕“以小蜘蛛安合儿子内，第二天看之，若网圆正谓之得巧。”宋严密《乾淳岁时记》说；“以小蜘蛛贮合内，以候结网之疏密为得巧之多久”明田汝成《熙朝乐事》说，七夕“以小盒盛蜘蛛，次早观其结网疏密觉得得巧多寡。”因而可知，历代验巧之法差别，南北朝视网之有没有、唐视网之密密，宋视网之圆正，后代多遵唐俗。
　　投针验巧
　　这是七夕穿针乞巧风尚的变体，源于穿针，又差别于穿针，是明清两代的风行的七夕节俗。明刘侗、于奕正的《帝京风景略》说：“”七月七日之午丢巧针。妇女曝盎水日中，顷之，水膜生面，绣针投之则浮，看水底针影。有成云物花头鸟兽影者，有成鞋及亳州人才网铰剪水茄影者，谓乞得巧；其影粗如锤、细如丝、直如轴蜡，此拙征矣。”《直隶志书》也说，良乡县（今北京东北）“七月七日，妇女乞巧，投针于水，借日胶南人才网影以验工拙，至夜仍乞巧于织女”请于敏中《日下旧闻考》引《宛署杂记》说：“燕都女儿子七月七日以碗水暴日下，各自投小针浮之水面，徐视水底日影。或散如花，动如云，细如线，粗租如锥，因以卜女之巧。”
　　种生求儿子
　　旧时风俗，在七夕头几天，先在小木板上敷一层土，播下粟米的种儿子，让它生出绿油油的嫩苗，再摆一些小茅舍、花木在下面，做成农家人家小村子的容貌，称为“壳板”，或将绿豆、小豆、小麦等浸于磁碗中，等它长出敷寸的芽，再以红、蓝丝绳扎成一束，称为“种生”，又叫“五生盆”或“生花盆”。北方各地也称为“泡巧”，将长出的芽菜称为巧芽，乃至以巧芽代替针，抛在水面乞巧。还用蜡塑各类抽象，如牛郎、织女故事中的人物，或秃鹰、鸳鸯、等聪明动物之形，放在水上浮游，称之为“水上浮”。又有蜡制的婴儿玩偶，让妇女买回家浮于水土，觉得宜儿子之祥，称为“化生”。
　　供奉“磨喝乐”
　　磨喝乐是旧时平易近间七夕节的儿童玩物，即小泥偶，其抽象多为传荷叶半臂衣裙，手持荷叶。每一年七月七日，在开封的“潘楼街东宋门外瓦儿子、州西梁门外瓦儿子、北门外、南朱雀门外街及马行街内，皆卖磨喝乐，乃小塑土偶耳”。实在宋代稍晚当前的磨喝乐，已不再是小土偶了，相反的，越作越风雅。磨喝乐的巨细、形态不一，最大的高至三尺，与真的小孩于相高低。建造的质料则有以象牙雕镂或用龙延佛手喷鼻雕成的，磨喝乐的打扮，更是极尽精良之能事，有以彩绘木雕为栏座，或用红砂碧笼当罩儿子，手中所持的玩具也多以金玉宝石来粉饰，一对磨喝乐的造价常常高达数千钱。