今天是我国的传统节日“七夕节”,七夕节到底怎么过才有意义呢?我们不应模仿西方的情人节,应该过具有我们历史风格的传统节日,那么接下来看看古人是如何过“七夕节”的呢? 穿针乞巧 这是最早的乞巧方式,始于汉,流于后世。《西京杂记》说:“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼,人具习之。”南朝梁宗谋《荆楚岁时记》说:&ldquo
本日是我国的保守节日“七夕节”,七夕节究竟怎样过才成心义呢?我们不该仿照东方的恋人节,该当过具有我们过去气概的保守节日,那么接上去看看前人是若何过“七夕节”的呢?
穿针乞巧
这是最早的乞巧方法,始于汉,流于后代。《西京杂记》说:“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼,人具习之。”南朝梁宗谋《荆楚岁时记》说:“七月七日,是夕人家妇女结彩楼穿七孔外,或以金银愉石为针。”《舆舆志》说:“齐武帝起层城观,七月七日,宫人多登之穿针。世谓之穿针楼。”五代王仁裕《开元天宝遗事》说:“七夕,宫中以锦结成楼殿,高百尺,上能够胜数十人,陈以水果酒炙,设坐具,以祀牛女二星,妃嫔各以九孔针五色线向月穿之,过者为得巧之侯。动清商之曲,宴乐达旦。土平易近之家皆效之。”元陶宗仪《元氏掖庭录》说:“九引台,七夕乞巧之所。至夕,宫女登台以五彩丝穿九尾针,先完者为得巧,迟完者谓之输巧,各出资以赠得巧者焉。”
喜蛛应巧
这也是较早的一种乞巧方法,其俗稍晚于穿针乞巧,大抵起于南北朝之时。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》说; “是夕,陈水果于庭中以乞巧。有喜儿子网于瓜上则觉得符应。”
五代王仁裕《开元天宝遗事》说:“七月七日,各捉蜘蛛于小盒中,至晓开;视蛛网密密觉得得巧之侯。密者言巧多,密者言巧少。平易近间亦效之”宋代孟元老《东京梦华录》说,七月七夕“以小蜘蛛安合儿子内,第二天看之,若网圆正谓之得巧。”宋严密《乾淳岁时记》说;“以小蜘蛛贮合内,以候结网之疏密为得巧之多久”明田汝成《熙朝乐事》说,七夕“以小盒盛蜘蛛,次早观其结网疏密觉得得巧多寡。”因而可知,历代验巧之法差别,南北朝视网之有没有、唐视网之密密,宋视网之圆正,后代多遵唐俗。
投针验巧
这是七夕穿针乞巧风尚的变体,源于穿针,又差别于穿针,是明清两代的风行的七夕节俗。明刘侗、于奕正的《帝京风景略》说:“”七月七日之午丢巧针。妇女曝盎水日中,顷之,水膜生面,绣针投之则浮,看水底针影。有成云物花头鸟兽影者,有成鞋及亳州人才网铰剪水茄影者,谓乞得巧;其影粗如锤、细如丝、直如轴蜡,此拙征矣。”《直隶志书》也说,良乡县(今北京东北)“七月七日,妇女乞巧,投针于水,借日胶南人才网影以验工拙,至夜仍乞巧于织女”请于敏中《日下旧闻考》引《宛署杂记》说:“燕都女儿子七月七日以碗水暴日下,各自投小针浮之水面,徐视水底日影。或散如花,动如云,细如线,粗租如锥,因以卜女之巧。”
种生求儿子
旧时风俗,在七夕头几天,先在小木板上敷一层土,播下粟米的种儿子,让它生出绿油油的嫩苗,再摆一些小茅舍、花木在下面,做成农家人家小村子的容貌,称为“壳板”,或将绿豆、小豆、小麦等浸于磁碗中,等它长出敷寸的芽,再以红、蓝丝绳扎成一束,称为“种生”,又叫“五生盆”或“生花盆”。北方各地也称为“泡巧”,将长出的芽菜称为巧芽,乃至以巧芽代替针,抛在水面乞巧。还用蜡塑各类抽象,如牛郎、织女故事中的人物,或秃鹰、鸳鸯、等聪明动物之形,放在水上浮游,称之为“水上浮”。又有蜡制的婴儿玩偶,让妇女买回家浮于水土,觉得宜儿子之祥,称为“化生”。
供奉“磨喝乐”
磨喝乐是旧时平易近间七夕节的儿童玩物,即小泥偶,其抽象多为传荷叶半臂衣裙,手持荷叶。每一年七月七日,在开封的“潘楼街东宋门外瓦儿子、州西梁门外瓦儿子、北门外、南朱雀门外街及马行街内,皆卖磨喝乐,乃小塑土偶耳”。实在宋代稍晚当前的磨喝乐,已不再是小土偶了,相反的,越作越风雅。磨喝乐的巨细、形态不一,最大的高至三尺,与真的小孩于相高低。建造的质料则有以象牙雕镂或用龙延佛手喷鼻雕成的,磨喝乐的打扮,更是极尽精良之能事,有以彩绘木雕为栏座,或用红砂碧笼当罩儿子,手中所持的玩具也多以金玉宝石来粉饰,一对磨喝乐的造价常常高达数千钱。
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