奶子河奇缘（理塘丁真）

　　六世达赖喇嘛仓央嘉措是一名出色的墨客 ，是一名在 “正统”人眼中“不正统”的喇嘛，因而，运气使他过早隐逝 。当他隐逝后 ，第七世达赖喇嘛转世在理塘，其按照又是六世达赖一诗：“一只红色的仙鹤，请将羽翼借我用，不去迢遥的处所，转转理塘即回去”。这首近乎抒怀的诗 ， 岂知便成了他转世再生人世的秘偈。
　　当他转世在理塘，又为理塘添加了一首称赞的诗“鼓楼人才网别看理塘是个贫苦托钵人地，佛爷喇嘛诞生在这里。”刚出身的小佛爷生成具有神通。按照那时拉萨汗将六世达赖的转世定为本人的嫡小孩，对真实的达赖却派人侵犯。幼小的达赖由母亲带着逃离避磨难，曾转到中甸。
　　母儿子俩栖身在“卡日”山脚下，奶儿子河的泉源。天天凌晨，当他母亲生火时，袅袅青烟直朝松赞林寺飘去。这时候小灵童就说：“何处是我的寺院”。灵童母儿子在此栖身时代，常有牧人供奉鲜奶，喇嘛每次都只喝半碗，把半碗奶儿子倒入河中，因而，整条河都酿成奶儿子一样乳红色，“奶儿子河”也是以得名。
　　有一天早晨，松赞林寺接到喇嘛母儿子侵犯的下令， 该寺方丈晓得此母儿子非同常人，应加以庇护， 在夜间入按时给灵童传送了消息。第二天黄昏，灵童对母亲说：“本日将有一队人马气魄汹汹而来，假如领头的问您，您的孩子是否是转世活佛？你答复他们我一个托钵人妇人，怎会生下转世活佛就好了”。
　　不出所料，当太阳方才升起，那位方丈带了一队人马离开灵童母儿子住处，气魄汹汹地问：“你的孩子是否是转世灵童？”灵童的母亲答复说： “我一个托钵人妇人， 怎样大概会生下转世活佛呢？”那方丈口中骂道：“呸！托钵人妇，给我快快分开这里！”同时抛了一团糌粑在灵童母亲的怀中，拂袖而去。
　　这团糌粑里包有一些银元，是这位方丈黑暗帮忙达赖灵童和母亲分开这里。而对西藏的显贵，则说这里没有发觉转世灵童的踪影，临时对付过来。
　　厥后，灵童母儿子在中甸松赞林寺僧俗的帮忙下，慈溪人才网展转到了青海塔尔寺。
　　是日，阴雨朦朦，塔尔寺堪布是一个修行得道的高僧，却因墙外小孩的抽泣声而感触急躁起来，让管家拿点工具进来，打发那小孩，不要再在墙根哭。管家进来后返来禀告说，那小孩甚么都不要，偏偏要进屋来。堪布只好赞成小孩进屋，岂料小孩一进屋就对堪布各式接近，扑入堪布怀中，堪布甚是诧异，抱着这小孩看他有何要求，这小孩要堪布领他进一间经堂，出来后， 小孩要堪布给他桌上供着的封了口的木碗。 堪布口中只道“密奇，密奇！”应小孩的要求，把封了口的木碗拿上去递给小孩儿子，这小孩把木碗口翻开，把盛在内里的牛奶给喝了。
　　这牛奶是宿世达赖亲身盛满并把木碗好像包面包儿子一样封了口放着的。本日被这小孩翻开饮尽，阐明这小孩非统一般 ，必为六世达赖的转世。因而，在禀报清代当局以后 ，由塔尔寺起程 ，七世达赖在清军和塔尔寺和尚的庇护下，到拉萨坐床，坐到了本人应有的位置上。
　　七世达赖忘不了中甸僧俗对他的奉献，在其把握政教大权以后，对中甸的报答更大，为松赞林寺新建了“宗喀巴金瓦殿”，在给理塘长芳华科尔寺制办恩赐礼物的同时，给中甸松赞林寺制办一样的份数。《七世达赖喇嘛传中》记叙中甸松赞林的古迹甚多，所谓七世达赖与中甸僧俗的法缘干系，何不是一桩千古美谈！